老弗爷之所以称爷，实在是因为，他老人家在搞理论研究的同时，也几乎把精神分析发展成了准宗教，或者准帮派形态。在弗洛伊德的文章和书信中，经常把精神分析的追随者们称为我的“门徒”或“信徒”。读到这些词汇，如果你想到天主、佛陀这些教主，那恐怕在所难免。如果再跃进一点，自由联想下去，搞不好还能想到广收义子的朱元璋同志。
于是乎呢，在说及理论研究时，老弗爷通常很谦虚的表示，希望大家自由发挥，畅所欲言。但是，但是！自由的边界并不遥远，一旦观点和弗洛伊德同志苦心经营的基本理论发生冲撞，自由就面临被调和的命运。儒家的理念不能脱离孔孟，新教旧教都不能脱离耶稣基督，理固宜然也。
这么一说，似乎老弗爷是霸道总裁，“只要我觉得”便好，这也是冤枉了他。通常他也是煞费苦心的忍耐，委曲求全，委婉暗示，努力调解……然而，分裂实在是这门学问印在基因里的密码，折腾到最后，还是一拍两散了事。只留下涛涛看客，吃瓜不止，唏嘘不已。
弗洛伊德在和病人的工作中，发展出俄狄浦斯情结，并把性能量的作用放到这个情结的中心，如果以男性（女性）为例，可以粗略总结为两句话：
（1）神经症问题的核心是性问题；
（2）性问题的核心是男孩（女孩）因为对妈妈（爸爸）的性欲望，而想要战胜父亲（妈妈）。
这个石破天惊的理论在当时和现在都颇多争议，但是也的确在临床上帮助了不少人，在观念上解放了不少人，自然也吸引了更多追随者。弗洛伊德先生很自觉的成为他们团体里象征上的父，带领他的门徒，或者说“儿子”们，一起在“杀父娶母”的理论园地耕耘，并且一厢情愿的希望能一直团结友爱，绝不出现类似父子冲突的状况。您自己想想，这事儿能成吗！
学习和探究这些情结，充分的发掘自己的能量，升华自己的创造……做得越好，越不会压抑。越不压抑，越尊重自身，越不容易委屈自己，去膺服于一位高高在上的教主。结果，精神分析运动里最稳定的行为艺术来了，就是：老弗爷最得力，最有创造力的“儿子”，会拉着他一同滚入俄狄浦斯式的战争……早期精神分析运动里，没完没了的分手，概由于此。
说起来，弗洛伊德和荣格的分裂，让两个人都深深受伤。
但是弗洛伊德比较深沉，伤心藏在心里，从此对荣格颇少提及，实在避不过了，比如要写“精神分析运动史”之类，则大致保持在理论层面进行批驳，或者干脆说，他做的是另一个东西，和精神分析不一样了。
荣格呢，分开后神思恍惚了几年，终于走出来，自开一派。但不时提起弗洛伊德，口吻颇像离了婚的怨妇，或被赶出家门的逆子，总是欲说还休，含枪带棒。时不时抖落几件弗洛伊德的黑历史，我们也不知道真假。就分手之后的品格而言，我挺弗洛伊德！
而且，我总觉得荣格对弗洛伊德的感情很复杂。有时候似乎在说，你又不是我的父亲，你没资格控制我，我要攻击你，摆脱你，让你知道我的力量；有时候又似乎在说，你是我的父亲啊，我怎么折腾你，你也没事吧，你怎么能因为我打了你，你就真要赶我走呢？！这真是难于言明的情感，很像被宠坏了的儿子，真的没有了父亲的原谅和支撑时，“孤单开始发酵，不停对着我嘲笑”，于是茫茫然而不知前路了。
相比之下，弗洛伊德对于离开的阿德勒，似乎更具鄙夷之情。曾经毫不客气的说，“在上帝创造的这个地球上有足够的空间，任何人都完全有权在地球上毫无阻拦地到处闲逛；但是，要使已经不再相互理解并且互不相容的人住在同一个家庭里，却不是一件称心如意的事”。若干年后，听闻阿德勒去世，言论也颇有讽刺之意，大致是说，一个出生在维也纳郊区的犹太男孩，他走了这么远已经不错了……基本上都是居高临下的，不屑一顾的语气，颇类似于说，这个上不了台面的家伙，爱死哪里死哪里好了。
据说阿德勒先生一直认为自己是弗洛伊德的合作者，而不是学生或者门徒。但是他也曾当着大家的面对弗洛伊德说：“您以为让我一直被保护在您的阴影下会感到快乐吗？”这话又很像是儿子式的诉苦。考虑到阿德勒同志对超越自卑的信念，对“意志权力”的追求，我猜他多半是很自觉地提醒自己不要做门徒的。
你想做爸爸，我却不肯做儿子，这还有什么可说的呢。
